Nussbaum vraagt zich af welke theoretische benadering niet alleen de aandacht zou richten op de specifieke aspecten van Vasanti, maar ook kunnen aanzetten tot een adequate analyse en aanbevelingen zouden kunnen doen voor een juiste manier van ingrijpen. Nussbaum is met name geinteresseerd in de mens en niet in de economische (BBP) of politieke aspecten. Nussbaum vraagt zich vervolgens af wat dan zou opvallen aan het verhaal van Vasanti en wat daarvan van belang is.
1. Vasanti is klein van stuk.
2. Voor een intelligente en vastberaden vrouw als Vasanti zijn op de arbeidsmarkt weinig mogelijkheden (ze heeft nooit leren lezen en schrijven).
3. Belangrijk in het leven van Vasanti is het huiselijk geweld, dat te maken heeft met keuzes door maatschappij en overheid.
4. Vasanti's dagindeling
5. De vraag is of Vasanti na haar scheiding weer zou willen trouwen.
6. Vasanti's relatie met het milieu waarin ze leeft. Is dat vervuild, is dat gevaarlijk?

Ad 1
Dat is een gevolg van ondervoeding in haar kinderjaren. In India worden meisjes minder goed gevoed dan jongens en gaan ook minder naar de dokter als ze ziek zijn. Meisjes hebben minder kans op een baan en worden daarom minder belangrijk gevonden (economisch belang). Meisjes zijn duurder dan jongens vanwege de bruidschat als ze trouwen. Sterftecijfers onder tweede dochters in het noorden en westen van India zijn hoog.
Conclusie: Vasanti's voedingstekort is niet alleen het gevolg van armoede, maar ook van gender-discriminatie. Mee speelt ook de specifieke eigendoms- en erfrechtregelingen in India. Demografische omstandigheden verergeren deze problematiek (verhouding aantallen mannen en vrouwen in een omgeving).

Ad 2
Dit betreft een falen van het onderwijsstelsel, zijnde een overheidstaak. In India is nog veel sprake van analfabetisme. Het analfabetisme houdt gelijke tred met de verhouding mannen-vrouwen. Vrouwen worden geacht over minder mogelijkheden te beschikken op de arbeidsmarkt en in de politiek. Per deelstaat varieert de aanpak van dit probleem. In 2002 is de Indiase grondwet aangepast, waardoor voor mensen onderwijs een afdwingbaar grondrecht is geworden. Dat was voor Vasanti te laat. Arme ouders lieten hun kinderen vaak niet naar school gaan, omdat ze voor hun overleven van kinderarbeid afhankelijk waren. Het hooggerechtshof heeft aan scholen opgedragen om kinderen een voedzaam middagmaal aan te bieden. Daardoor werd het voor ouders minder nodig om hun kinderen arbeid te laten verrichten.
In 1992 was de grondwet al aangepast om vrouwen een derde van de zetels in de dorpsraden toe te kennen. Hierdoor hebben ouders ook hun dochters naar school laten gaan. Ook deze ontwikkeling was voor Vasanti te laat.
Door onvoldoende scholing kon Vasanti de geschiedenis van haar land en de politieke en economische structuur niet doorgronden. Ook cultuur ging aan haar voorbij.

Ad 3
Het geweld was een gevolg van alcoholisme van haar echtgenoot. Inmiddels zijn door verschillende deelstaten alcoholverboden ingesteld. Dat is niet effectief gebleken. Van meer belang is voorlichting op school over alcohol en drugs en aanbieden van hoogwaardige therapie. Vasanti kreeg geen hulp van de politie als gevolg van zwakke handhaving en slecht opgeleide politie. Haar waardigheid werd voortdurend geschonden.
Bij huiselijk geweld gaat het om onderhandelingsmacht binnen het huwelijk en om mogelijkheden van scheiding. Uit onderzoek van Bina Agarwal is gebleken dat grondbezit de belangrijkste verklarende factor vormt, dat sommige vrouwen te lijden hebben onder huiselijk geweld en andere niet. Andere bronnen die vrouwen bescherming verschaffen tegen mishandeling zijn eigen werk, scholing, bezit van roerende goederen en spaargeld. De scheiding van Vasanti duurde lang, want de rechterlijke macht is traag en corrupt. De lening van SEWA veranderde heel veel. Vasanti werd namelijk onafhankelijk. Hierdoor verkreeg zij zelfrespect en kon ze zelf kiezen. Huiselijk geweld heeft invloed op de lichamelijke gezondheid, maar ook op de emotionele gezondheid (angst en onderdrukte woede). Door de scheiding verbeterde Vasanti's emotionele gezondheid. Door de lening genoot Vasanti ook meer van de vriendschap met haar vriendin en van het gerespecteerd en als gelijke behandeld worden binnen een groep vrouwen. In haar huwelijk werd het Vasanti onmogelijk gemaakt om kinderen te krijgen (sterlisatie), die voor haar een bron van liefde hadden kunnen vormen. De SEWA richt zich op een zeer fundamenteel thema: het vermogen van vrouwen om hun eigen leven te plannen en te sturen. SEWA leert hen dat ze niet alleen maar passief hoeven te zijn, maar dat ze keuzes kunnen maken en plannen kunnen maken voor een eigen toekomst.

Ad 4
Had zij vrije tijd? Zij was niet opgezadeld met de 'dubbele werkdag' van enerzijds veeleisende baan en anderzijds het huishouden (verzorging van kinderen en bejaarde famlieleden). Daardoor had Vasanti vrije tijd.

Ad 5
In India ontbreken westerse romantische denkbeelden. Vrouwen uit een ongelukkig huwelijk zoeken nauwelijks naar een andere echtgenoot. Zij willen in staat zijn om zonder man te leven. Gevoed door het kernideaal van SEWA om genoeg te hebben aan jezelf (idee van Gandhi). Vrouwen zien hun vermogen om zonder man te leven als een teken van zelfrespect. Vrouwen in India zijn vaak homofoob.

Ad 6
SEWA is niet ecologisch georienteerd. Vasanti werd ook niet betrokken bij het denken over het milieu en de gevolgen van de aantasting daarvan (luchtvervuiling, slecht water, etc.).